王佃玉
山东师范大学历史文化学院教师

我研究古埃及史,关于埃及的考古和盗墓,问我吧!

作为四大文明古国的古埃及,为人类留下了丰富的物质文化遗产,漫长岁月中法老们的陵墓也频频有盗墓者“光顾”。神庙、古墓、宝藏,它们是如何被世界发现的?盗墓者和考古学家分别扮演怎样的角色?旅行者,贩卖木乃伊做药材的商人,伊斯兰的寻宝者……他们如何闯进法老的世界?
我是王佃玉,博士毕业于东北师范大学,任教于山东师范大学历史文化学院,从事世界古代史、古代埃及史的教学和科研工作,近期翻译出版有《掠夺尼罗河:埃及的盗墓贼和考古学家》。关于埃及考古和古埃及文明的问题,欢迎与我交流。
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思想 2020-05-12 进行中...
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欧洲有很多方尖碑,这些方尖碑是怎么从埃及到欧洲的?

王佃玉 2020-05-14

最广为人知的所谓“法老的诅咒”出现于1922年霍华德·卡特发现图坦卡蒙墓之后,这是20世纪最伟大的考古发现。
  当时的世界与现在的大不相同。现场直播的电视报道在当时是想都不敢想的。人们信息的获取主要依赖报纸的报导,速度慢,且缺乏可信度。当时是个比较迷信的时代,而且媒体为了增加出版物的发行量,不惜弄虚作假,编造耸人听闻的故事以吸引读者。这样,就使得人们很多时候难辨真假。
  霍华德·卡特发现图坦卡蒙墓的宝藏本身就是一个非常轰动的消息,所以,各种媒体都争相报导,达到了狂热的程度。似乎全世界目光都集中于此。
1923年3月末,小说家玛丽·科莱利听说,霍华德•卡特打开坟墓的那一天,他的宠物金丝雀被一眼镜蛇吞食,而眼镜蛇正是女神Wadjet的化身,是法老的保护者。所以,玛丽·科莱利获得了灵感,她在自己的文学作品中,警告人们,人们如果进入坟墓密室将会有严重的后果。这就给图坦卡蒙墓增加了神秘感。
  再有,霍华德•卡特发掘工作的赞助者卡纳冯伯爵。他二十年前曾遭遇车祸,之后身体状况一直欠佳。1923年4月5日,他因raybet电竞竞猜app在开罗去世,这刚好发生于玛丽·科莱利的警告仅几个星期后。这样,全世界的报纸等新闻媒体简直疯狂了。而当他们进行报导时,演绎的成分就更多了。甚至连柯南道尔(创造夏洛克·福尔摩斯这一形象的著名小说家)也认为卡纳冯的死很可能与“法老的诅咒”有关。
  所以,谎言重复一千遍就成了真理,“法老的诅咒”逐渐广为人知。
  但实际上,与图坦卡蒙墓发掘有关的只有六人在十年内去世,其他很多人甚至还很长寿。比如,假使传言属实的话,最直接受到诅咒的应该是霍华德•卡特,但是他之后又活了17年,直到将近65岁生日才去世。而且他还在坟墓中进行了大约十年的整理工作。其他类似的考古学者也度过了长寿而丰产的一生。
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怕不怕

王佃玉 2020-05-18

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长期以来人们已经习惯于把专偶制家族看做自古以来一成不变的家族形态。其实不然,家族的观念是经历了几个次第相承的发展阶段才臻于成熟的,而专偶制家族乃是一系列家族形态中(即血婚制家族、伙婚制家族、专偶制家族、介于中间的对偶婚制家庭和父权制家族)最后的一种。收继婚系原始社会夫方与妻方氏族或世系群成员之间存在着互有婚姻权利和义务的演变,是原始社会群婚的残余形式。私有制产生后,赋予这种婚俗以不同的意义,妻子被当做夫家财产,寡妇须留在夫家转嫁,由族内继承,以防财产外流。
婚姻家庭状态作为社会制度的组成部分,由于各民族社会经济发展水平的差异,在一定程度上反映出了不同的历史发展阶段。在历史的车轮进入春秋后,收继婚开始受到正统伦理道德的谴责,特别是对蒸庶母的习俗,人们更是口诛笔伐。随着社会的进步和人们正统意识的提高,这种风俗越来越受到人们的反对。
本质而言,一种婚姻制度既反映了当时的社会生产力发展水平和人们的社会习俗,也对人们具有一定的约束和管制作用,即婚姻制度的社会功能。收继婚制作为一种婚俗,也是具有一定社会功能的。如羌人在进入父系氏族社会后,在家庭中仍保留收继婚,即所谓“父没则妻后母,兄之则纳里嫂”,对于种姓繁衍、维持家庭稳定起了一定作用,故“国无鳏寡,种类繁炽”。收继婚制同时也体现了在家庭中兄有收娶死者之妻和抚养夫之子女的权利和义务。在有些非汉民族中,还有收娶伯母、婶娘的权利和义务,如匈奴、吐谷浑等。
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